第九百一十二章 林中无极 (第2/2页)
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范剑南也点头道，“不会是这样。”
马歇尔王沉吟道，“也是，华山地窍自然应该是华山地脉汇集的某个节点，而不会是山下的这片树林。这倒让人有些猜不透了。”
杜先生想了想才道，“我感觉应该从陈抟这个人入手。只有明白了他是一个什么样的人，才能明白他种下这片九宫树林的初衷。此人是玄学大家，这一点毋庸置疑。而且他在晚年皈依玄门为道士，在中国道教史和思想史上都享有崇高威望，被道教列入高道，成为老庄之后的道教至尊，人称陈抟老祖。”
“你说的这些我们都知道。能不能说点新鲜的？”马歇尔王嘲讽道。
“此人术法高深莫测，而且相传紫微斗数及无极图说，皆为陈抟之创作。”杜先生沉声道，“但是他最著名的却是《正易心法》！”
“正易心法？”范剑南皱眉道。
“这个我倒是听说过。”马歇尔王皱眉道，“在道教易学史上，这本《正易心法》占有重要的地位。其主张用‘活法’自悟易道，体现了一种超越后天之是非知见、契证先天之觉性的意识。其虽建构了由无极入太极的宇宙化生模式，但又认为人间万物虚幻而无定。”
杜先生点头道，“不错，这就是我想说的。以无极生太极！陈抟老祖是先天图和无极图的创作者。那么极有可能这片树林看似九宫排布，却是跳出术数局限之外的无极。所以我们感受不到术力的存在，因为这种存在完全在我们的感知之外。”
“感知之外的存在？”范剑南喃喃自语道，“这世上真的有超越术者感知之外的东西么？”
“我看就是瞎扯，道家那些玄而又玄的东西。听起来有道理，实际上毫无可取之处。”马歇尔王摇头道，“反正我是不相信这些！”
范剑南却眼睛一亮，“我想起来了，太极图说也是陈抟创作。以无极为先天地而存在的实体，提出‘无极而太极’，‘太极本无极’的命题。是‘有生于无’的意思。以无极作为万物之本源。无极之真，二五之精，妙合而凝。以静止为无极的本性，太极的运动，来于无极的静止。归于无极的静止，太极的运动是暂时的，相对的，而无极才是永恒的。”
“可是这些和这片树林有什么关联？”冯瑗有些奇怪地道。
范剑南兴奋地道，“我想到了，他其实是构筑了一个宇亩发生演变过程：从无极到太极，再到阴阳二气，再到五行之气，然后才是万物和人类。我们平常所能够感受到的术力，无非就是阴阳二气和五行之气。而他提出的这无极之气，却是超越于这些的存在。”
冯瑗依然有些不解，杜先生却阻止她继续追问，低声道，“先听他说下去。”
范剑南依然兴奋得有些手舞足蹈，&#
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;ｍ“你们知道这意味着什么吗？意味着术法领域的一个认知上的飞跃。就像是道德经里所说的，大象无形，大音希声，大道无为！推衍到我们今天的认知来看依然如此。因为天体运行，星辰撞击爆炸，这些真正称得上大的景象，我们肉眼是看不到的，所以才叫大象无形。而人的耳朵也有局限，只能听到某一个频段的声波。而超声波，则是人类无法察觉的。”
“你的意思是，这就叫大音希声！”杜先生点头道。
“没错！最重要的来了。大道无为！”范剑南兴奋地道，“道是规律。我们术者的术法就是这种规律。真正的规律是隐藏在平淡无奇的外表之下的。就像是这片树林。我们乍看之下毫无出奇之处，甚至感觉不到任何术力。其实这术力不是不存在，只是我们感觉的方式不对。我们不能用平常的那种方式来感知这里的术力。因为这是太极之外的无极。不能靠理性来把握，也不能靠感性来认知，只能靠悟性！”
“悟性？”
“对！悟性！”范剑南深吸了一口气道，“我现在知道，当年那些术者包括魏如山和冯瑗的父母等人，为什么会受到术伤了！”
