第232章 孟子 (第1/2页)
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面对这么一条老咸鱼，楚歌是一点想法都没有。
毕竟齐王建奉行的是无为而治，意思就是臣下说啥就是啥，不关心朝政，一心只顾享乐。
与其费尽唇舌说服他，不如去寻求儒家的认可。
毕竟秦王嬴政虽然雄才大略，但是对于儒家一直看不顺眼。
秦国的朝堂之上，儒家的学子几乎没有立足之地——除了李斯。
但是嬴政欣赏李斯，与儒家没有半分关系。
毕竟秦王雄才大略，一统六国，行事霸道张狂，有经天纬地之志。
无论哪点，都与儒家的温良恭谨扯不上半点联系，甚至于南辕北辙，所以两者互相看不过眼是很正常的事情。
有时候关系好坏并不是由双方之间的利益所决定的，很可能就是单纯地看着不爽，想要怼上一下。
虽然两家之间不像‘你瞅啥’‘瞅你咋地’‘再瞅试试’‘试试就试试’那么简单，但是经过却和其没什么两样。
毕竟人的悲欢都是相似的，不因身份地位的差别而转变，哪怕是朝堂之上的王公贵族，也会因为一句话怀恨在心。
不管事情的起因是什么，总之儒家与秦国的关系一向紧张。
这便是一个很好的切入点，楚歌有意合纵六国，儒家可以提供很大的帮助。
尤其是孔圣人，驻世三百载，桃李满天下，这六国的朝堂之上，皆有儒家门人，若是能取得圣人的支持，那么楚歌所面临的困难将会大大减轻。
以鲲鹏的速度，从魏国大梁前往齐都临淄，所耗费的时间不过半个时辰。
在楚乔所传承的血脉记忆中，人族有数的大城所在的方位都记得清清楚楚，哪怕没有地图指引，也能准确地找到地方。
远远从高空上望见了临淄之后，楚歌没有采取在大梁时候的办法，而是选择了隐藏身份，在偏远的郊区降落。
他此行前来，首先想要拜访不是齐王，而是稷下学宫，若是表明身份之后，再想与学宫接触就多有不便。
毕竟齐国名义上当家作主的是齐王，而不是学宫之中的孔圣人，儒家虽然势大，但是从未有取代君王的想法。
天地君亲师，在儒家体系的思想中，君王仅次于天地，比之父母还要重要，若非有这样的理念，历代齐王也不可能容许儒家在临淄建立学宫。
借助途经的一行商队，楚歌进入了临淄。
这是一座不逊色于大梁与洛邑的城池，是当世最顶级的大城之一。
齐地是儒家治学的中心，临淄也是深受儒家风格影响，在街道上，时常可见穿着儒家袍服的学子，这里民风淳朴，有圣人教化，而且孔圣弟子三千，所奉行的教育理念惠及到了普通百姓。
有教无类这个词语便是出自《论语》，意思是无论贫富贵贱，无论出身，都可以让他们接受良好的教育。
因为这样的思想，儒家学子遍及天下，极为昌盛，隐隐有诸子百家第一的趋势。
至于稷下学宫的所在地，也不似其他流派那般超然世外，或是隐居深山，或是高门深阁，
而是位于市井之间。
