九十六 【黄种人、中色人】 (第2/2页)
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“好。”波尼酋长似懂非懂地点点头，他不知道集体劳动是什么意思。
随后就是搭帐篷，以及人口普查。在下雨天的帮助下，马哨完成了对每一个波尼人的普查，记录了他们的信息，也让他们记住了自己的长相。
几十个波尼人就此结束逃难，住在了眠熊城。
与上一个冬天接纳科曼奇人不同，眠熊人对他们的加入并没有表现出什么反应。
得益于宗教的洗脑力量，在灵谕教的反复宣扬下，团结和吸收所有原住民已经成为了眠熊城最不可动摇的政治正确之一。
并且，在传播过程中，这一理念还衍生出了一套种族主义理论。
中色人理论。
在这套种族主义体系中，印第安人所属的黄种人被视作最高贵的人种，称作“中色人”，黑种人、白种人则是“极色人”，是不如中色人的。
具体而言，持这种观点的眠熊人认为，白人拥有智慧却没有道德，因为白种人有强大的科技但却用来屠杀原住民，是最邪恶、最危险的种族。
黑人拥有道德却不拥有智慧，因为黑人没有屠杀过原住民，但显然没有科技，是值得同情的种族。
肤色为中间颜色的黄种人，则是道德与智慧的结合体……至于身为黄种人的印第安人为什么落后，.&#
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;主要是因为以前选择了一条过于仁慈的道路。
如今印第安人改正了道路，势必会回到应有的位置。
这套中色人理论漏洞百出，别说在科学上，就是在逻辑常识的层面也站不住脚。
但它就是有生命力，越来越流行，并且推动了眠熊城内不同部族之间的融合。
酋长大厅里。
“关于中色人理论，你打算怎么处理？这套理论不在经书里，但却越来越流行。”下雨天问起此事，看向马哨，“以我对你的了解，你不喜欢种族歧视。”
马哨先是点头：“没错，但你知道我为什么不喜欢种族歧视吗？”
“为什么？”下雨天没有猜，而是直接反问道。
马哨：“因为在我看来，人是可以改造的，不仅习惯和思想可以改造，基……生理同样可以改造。”
他差点把基因说出来，直到他忽然想起，这个时候应该还没有基因的概念。
马哨接着说道：“对于这样一种如此容易被改造且必然要被改造的东西，比较其未经改造的原始形态，没有任何意义。”
下雨天接着问道：“所以你打算禁止这种思想？”
“不。”马哨想了一下，“禁止思想的成本总是很高昂，我们不必否定它，也不要承认它。让灵谕教宣扬另一种思想即可，就是刚才我说的，人的可塑性。”
“人的先天品质就像是泥土最初的形状，固然有差异，但却不值一提。我们可以任意揉捏一块新鲜的泥土，塑造成自己想要的形状。”
