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“从今天开始亲政()”
……
林执是楚地-阳云县的人，故而其学，又被称之为阳云学派。
这一学派，名义上，是犯禁的。
但是，实际上，朝廷睁只眼闭只眼，对此并不严厉打击。
就如前世的大妈卖盘似的。
那啥盘到处又买，牵涉极广，没打严厉打击了。
林执的书《林公文选》书店都有卖，看过的人不计其数。难道刊印贩卖购买的人都去抓起来？来波文字狱，大杀一通？
这样干的话，没事都能搞出事情来！
所以，实际上，文化上十分宽松，连对这种“异端的”、“大逆不道”的学说，都默认其存在了。
从夏邦的历史来说，学术上虽然有正统、不正之别。但是，即便是具有权威的正统学说，对“不正”的其他学说，矛盾有之、辩驳有之，而动用权威，将对方打成异端邪说、并要斩尽杀绝的，却极为罕见。
史说残暴的秦始皇，以法家为正统，而儒家士人，依旧是始皇帝的座上宾，并未斩尽杀绝。
独尊儒术，儒家成为正统之后，也没有将法家斩尽杀绝，相反，刑名律法还成了儒家士人的必修之学。时至今日，科举之中，刑名也是一大内容。
玄门、释门被皇权尊奉起来，大兴神诡说、宿命论。
而汉朝时，有个猛人，名王允，就“冒天下之大不韪”，反对神诡之说、宿命论，著有《论衡》一书。被士林称之为奇人、奇书。
自古以来，夏邦文化上就比较宽松。
这与西洋神罗大陆上的历史是不一样的。
据搜集到的信息。
神罗大陆，自古以来的历史上，文化管制极其严酷！
其兴景教，树立权威，大搞思想极权，凡是与之矛盾的，都会被打为异端，以残酷之刑罚处决！
最恐怖的，就是最近的——刚过去一二百年的——黑暗时代。
当时，神罗大陆上蔓延着一场瘟疫。
其时，医学极其落后，基本上处于——“诸病不决，放血治疗”的层次，上至各国的王室以及贵族都是这样。
医学之力，无力控制瘟疫。
于是，人们把希望寄托到了神身上！
[信我雅威大神，有病治病，无病强身健体。]
在黑暗时代的初期，景教借此权威得到加成！
当时神罗大陆上，帝国时代已经结束了，进入了王国时代，群龙无首，教皇成为权威最盛的那一个！
然而，好景不长，集会拜神，加剧了瘟疫的传播！
瘟疫也不分教士、平民呀，教士也特么的染上了！
[信我雅威大神，有病治病，无病强身健体。]教士应该是雅威大神的虔诚信徒啊，应该是不会染上病的啊！
怎么会染上病了？
唔！
这个教士是伪虔诚！
于是乎，给景教卖命的教士，得了病非但没有得到照顾治疗，还被倒过来扣了罪名、清算！
多的教士感染起来。
景教的裁判事务繁忙起来，一个又一个的“混在教内的魔鬼信徒”被处决杀害！
景教一边对内杀戮，一边又对外展开杀戮！
教士的染上瘟疫，让民众对景教的信仰受到了质疑！
——你丫的究竟能不能有病治病、没病强身健体啊？
这样的逆反，产生了信仰危机！
景教为了维护权威、巩固地位、保护既得利益，对民众也开始了残酷的裁决！
你对雅威大神虔诚不虔诚，就看你有没有染上瘟疫了！
没有的，就是虔诚的；染上的，你的虔诚，哼哼……
景教为了给自己开脱，又转移矛盾，制造出了一个大敌来：把灵魂出卖给了魔鬼的异端——女巫。
教会将女巫描绘成恐怖的老妖婆，骑着扫帚到处飞，诅咒、投毒、散播瘟疫的形象。
被妖魔化的女巫逐渐成为众矢之的，人们把各种天灾人祸都归咎到她们身上，并在教会的教唆下残忍地屠杀女巫。
那些不顺从教会的女人、异教徒、女祭司甚至许多遭嫉恨的漂亮女人都被诬告成女巫，最终往往死于非命。
女巫审判于是大兴起来！
这背后的历史，是极其黑暗的！
所有被处死的“女巫”都是无辜的女性。
被害者无以计数。
猎杀女巫的行动中，被杀害的多为女性，但也有男性，这些人其实大多是一些懂医术、识草药，能用土法子疗伤治病的女人，在对抗瘟疫的斗争中，他们也很受推崇。
当然，他们的医术、对草药的认识，都很浅很浅。带有很强的神神诡诡的色彩。
在思想谱系上，属于泛灵派、多神论者。认为万物有灵，人也是有灵的，人发挥自己灵性，通过某种仪式、咒语、符文之类，就能沟通其他的灵，获得超自然的力量！——这被称之为巫术、魔法。
他们具有一定的万物生克的关系的认识。
认为瘟疫害人是恶灵。要克此恶灵，有两种路数：其一，沟通、控制具有更恶的灵的物，去以毒攻毒！其二，或沟通、控制带着善灵的物，其克制恶灵。
两种路数不同，于是形成两派：白巫、黑巫；白魔法、黑魔法。
他们仍旧处于巫医一体不分的层次。
这种巫文化，夏邦的历史上也曾经历过。
但是，早已经走出来了，新构建起来的，是阴阳五行学说的世界观、医术，与此比起来，神罗大陆（黑暗时代期间）落后至少一千五六百年。
在严酷的神权思想统治下，神罗大陆长期处于蒙昧状态。
玄门、释门之中，有些派别，玩符文、咒语、真言之类的东西，就带有巫文化的属性，属于历史遗留的文化现象。
*
皇帝要新立格物院，对其专职叙说了一番，并要提拔自己执掌此院！
周成听得又惊又喜！
喜在升官了，陛下心里有我啊！
