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家兴听孔文说了一大堆的理论，其中既有哲学思想，又结合人们认识的实际，确实比较通俗、易懂。家兴理了理自己的思路，消化了一下孔文所说内容和涵义。就说：“指导员，你说的这些可不可以这样归纳，正如《国际歌》中所写的：从来就没有什么救世主，也不神仙皇帝，要创造人类的幸福，全我们自己。”
由于接着就开会了，没有继续说下去。
原来好结交朋友的家兴，在中队里又交了两个知己朋友，一个是第二分队分队长、战斗英雄李铁林，两人很谈得来。但是最同家兴谈得来、又能帮助他提高思想认识的，是中队政治指导员孔文。
有一次，家兴又请教孔文对“革命”两字的理解，以及和其指导思想之间的关系。
但对家兴来说，这些并不吃力，因为他毕竟当过学校班级里的班长、管过几十个同学。而且这个“九品芝麻官”，当得还不差，经常得到领导的表扬。他这个小队的思想、政治、生活、队列，考核、评比，在全中队，有的甚至在全大队名列前茅。
家兴认为，一个人在外面有熟人照应总比没有要好得多。现在自己有王大勇和孔文，等于张荣又在他身边一样，他心里就觉得踏实多了。
孔文想了片刻，说了自己的学习体会：人的主观必须要符合客观，但往往主观跟不上客观，主观滞后于客观，当客观情况发生了变化，而你还按原来的思路、办法行事，必然达不到预期的目的。
而家兴想，这肯定是张荣的刻意安排。张荣作为团级干部当然不可能来当这个分队长，调小王来特别合适，正合家兴的需要。其实事情并非如此，这仅是个巧合而已。
再说，今后有机会去念大学的念头，还经常在家兴脑子里打转。因此，他比较科学地支配自己的时间，尽量抽出时间来自学文化。虽然有时会想起母亲、姐姐、君兰、锦绣，还有远在法国巴黎的丽绢，不过这些也只能是想念而已，想过就只好算了。
孔文又反问：“那书本和画片上的上帝、阎王，神仙、魔鬼，你看像谁？”
“王大勇同志先说，”
孔文望望家兴，又笑了，他就先问小王：“你相信人的命运吗？”
接着副分队长也调走了，在王大勇的建议下，中队领导宣布，李家兴任副分队长兼小队长，家兴的工作担子就更重了。从家带来的书本、考大学的试题，他看了没多少，就只能搁在了一边；此外，对这次来改造思想的不满这一疙瘩，现在没有时间去多考虑，也先往一边放一放，待以后再说；就是同家里、锦绣的通信，也明显地减少了。
“我就叫李家兴，就是我。”
“李铁林同志，你说。”
家兴所在的这个中队，都住在这条小街上部队临时征用的房屋里。家兴的第一小队，十二个学员，住的是毗连的沿街面的两大间。东面第一间是学习室，西面第二间是寝室，十二个人每人一只床铺，整整齐齐地排成两排。沿街面寝室的门是不开的，学员统一从学习室的门进出。
唯物论者只要认为，你所进行的事业、事情是正义的，符合社会发展、大多数人的利益的，就要正确、科学地把握机遇，机会，全力以赴去实现自己的奋斗目标。
“我有一个问题不理解，像我这样的人为什么还要思想改造？”家兴提出了长期以来一直萦绕在心中的问题。
“我看有点像。”
可那王大勇穿上这新式干部军装后，对着镜子横照、竖照，总觉得不如原来的好。
有一次，两人坐在小河边。家兴大了一下胆子问：“指导员，听说你是大学生吧，哪一年参加革命的？”
孔文又看了看家兴，觉得小李脸上的表情是真切的，不像是捉弄人的神情，就说：“小李，这个问题我的水平有限，所以谈不上帮助，只能一起进行一些探讨。”
星期天下午，中队部会议室里闹哄哄的，有近三十人参加了这个讨论会。正副中队干部、分队长围坐在长方形的会议桌前，第一小队的全体学员在第二排坐下。
中队的副指导员、副中队长，文化教员，文书，管理员，还有中队长，都没举手，就争先恐后，情绪激昂地站起来发言。有的叙述了在旧社会遭地主、资本家的残酷压榨和剥削；有的控诉着国民党反动派，地主还乡团的疯狂压迫和残杀。这个讨论会成了对旧社会资本家、地主、还乡团、国民党反动派的控诉会。这个讨论会对家兴的教育非常深刻。
孔文听后想，如此直率地向他提问题的学员还没有过，这个李家兴看来真是把他当成了自己人。所以他就如实地作了回答，说：“
年小日本投降后，我在青岛上了大学，读的是哲学系。读了一年多，内战爆发了，书读不下去了，我就投笔从戎，参加了八路军，一直到现在。李家兴，你好像要同我讨论什么问题。”
这段时间，可以说是家兴人生的一个重大转折阶段，由一个普通学生、工人，转变成一名解放军的军人。他现在是个学员小队长，就是班长。这可不是在学校班级里的班长，这是部队里的班长，是兵头将尾，一班十来个人，一天二十四时的吃喝拉撒，出操学习样样都要管，是管天管地无所不管。
“那个工人就是我。”
“我也认为可以。”小王也有所体会地说。
这李家兴本来就是个想象家，就是好想问题，提问题，钻研问题，往往要“打破沙锅问到底”。现在既然是在进行政治学习，所以他的脑海里问题多着呢。
孔文看了看家兴，笑了，说：“我知道你在这里学习，说是进行思想改造，有些想不通。其实大可不必，我们讲的思想改造，是思想认识和思想方法的改造。马克思主义认为这世界是物质的、现实的，而且是运动的、发展的，不是静止的、一成不变的，更不是不可认识的。而且事物是相互联系的，不是彼此孤立的，并且可以相互转化。像是物质和精神的关系，物质第一，精神第二。有的人认为精神第一，只强调精神的作用是不对的，但是否认精神的反作用也是不对的。所以说对事物的认识应该是客观的、唯物的、辨证的。应该按照事物的运动、发展、变化的规律，去认识一切事物，处理一切问题和工作。凡是不符合这些基本原理的，主观、静止、绝对、片面，孤立，僵化的认识和思想，都应该自觉的进行改造。”
孔文这才比较细致地看了下家兴，举起右手拍了下脑门，说：“想起来了，那天早晨我们刚进上海，部队在马路上营，有一个工人在找一个解放军，说是叫张荣的，还是他的老师。那工人好像叫李什么兴的，旁边还有一个女大学生。”
孔文看看家兴，又沉思了一刻说：“小李，你是想考考我？”
不久，训练班开始比较系统地学习《社会发展史》。一向好探索、研究问题的家兴，就全神贯注地投入了学习。这次政治理论学习，时间是五个月，方法是集体听课、小组讨论、个别互助、总结提高。这是个好时机，他静下心来，认认真真地进行学习。
“我也差不多。”
唯物论者认为，掌握机会、机遇，倒是很有必要。因为事物都是在客观的发生、发展着。当某一事物发展到是你认为需要的阶段，你就可牢牢的把握住，这是机会的到来，不能错失。但还必须掌握这一事物在发展过程中，其他相关因素的变化，并对预定计划作相应的调整或变化。
孔文就反问：“这些你都看到过吗？”
这天，王大勇上午来报到，下午赶上换新服装，是仿照苏联军队的军服式样制作的。李家兴拖下民服，穿上新的制式军服。上装是小翻领的套头衫，穿上后把领子下面的三粒小纽扣、两只小袖子上的纽扣都一一扣好，再穿上黄色翻毛高统皮鞋，头戴大沿帽，显得十分神气。至少在外表上，算是完成了从老百姓转变成军人。
后来，王大勇对家兴说，张荣已调到师部作战科当科长去了，他自己就到连队当了副连长。这次不知怎么调来做这个差使，真不如在连队当副连长痛快。大老粗跟小知识分子打交道，自己真不是那块料，实在没劲。他开始不想来，但作为军人只有服从，只得来。
“是的，我对政治教员最近上的关于‘世界观’‘人生观’问题的课很有研究的兴趣，你能给我一些帮助吗?”
孔文话音未落，嚯地一下就有七、八个人举手要求发言。
这次系统的政治学习中，家兴的收获还真不少。特别是有一次，吃了晚饭后，家兴和孔文坐在这秀野桥头上乘凉，两人关于“神仙”的一次对话，确是很有趣味，很有意思。
“有时相信，有时不怎么相信。”
话说李家兴这批知识青年，不是参军后马上直接分配到部队，而是先要进行半年左右的政治训练，重点学习内容是《社会发展史》。这个青训班的驻地在松江城里，家兴所在的中队有一百多名学员驻地是在秀野桥。秀野桥在松江城中大街西南面，是相对独立的一个小镇。
经过这次政治训练，李家兴初步懂得了什么是革命！为什么要革命！以及应该怎样革命！
家兴答：“没有。”
家兴从参军一来到训练班，第一个认识的就是孔文。
经过孔文这一指点，家兴的思想开朗多了。家兴系统地学习了《社会发展史》后，基本了解了人类社会发展的规律，是由原始共产主义社会、奴隶社会、封建主义社会、资本主义社会，共产主义社会，逐步由低级向高级发展的。推动社会发展的基本动力，是生产力和生产关系。这个理论过去家兴从未听说过，经过政治教员的上课，家兴有茅塞顿开的感觉，于是他学习政治的兴趣是越来越浓厚，感到这几个月的时间不会白白浪费，而是大有收益。
