第二百三十九章 恶延5地 (第1/2页)
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要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！至今我还清晰地记得，十三年前那令人心碎的儿至今我还清晰地记得，十三年前那令人心碎的一幕！按原来的计划，先生将于
日下午给在校的研究生上课，几乎所有的研究生都已收到通知了，但在
日傍晚六点一刻先生却被可恶的心肌梗塞夺去了生命。半个月后，也就是
月
日下午，在肃穆凄怆的龙华吊唁大厅里，来为先生送行的家属、朋友和学生共七百多人无不痛哭失声，甚至连以前从未听到他名字的汽车司机们也都在这个气氛下不能自恃！后来，我曾和先生遗体告别仪式的一个主要司仪谈起当时那种无法抑制的悲伤情景，他说：“那种发自内心的哀悼是别的任何人都无法导演的，是先生自己导演的。”是的，那擦不完的眼泪、堵不住的哽咽里，有对先生学问与人格的景仰，有对先生晚年境遇的悲愤，更有对先生遽然仙逝的震陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！他是一个站起来思考的人，一个在大学时代就已崭露头角的有思想的史学家和有学术的思想者，毕生往来于学术与思想之间，求索百余年来的世路、心路和去路，即使是在大批判的吼声湮没一切的严酷年代里，仍坚持以爝火萤光探照民族苦难的症结，并在老境侵夺中以丰厚的历史感写出了百年递嬗的曲折骨脊，在真正意义上重写了中国近代的历史；他又是一个当了整整四十年副教授才进入教授行列的大牌教授，去世时只是才五、六个人的研究室主任，却以自己的文章和思想铸就了大匠身后的丰碑！他从
年代中期起就已是驰名的研究生指导教师，却至死也未获得博士导师的资格，然而在学生的心目中，他始终是师道的楷模，“一个可敬而且可亲的人”！陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！这就是我的老师陈旭麓先生，生前声名洋溢，身后长令生者慨叹！他主张“以史经世”，他的经历就是史学良知的当代之旅。尽管曾经参与先生遗著的整理，又编过先生的文集，自信对先生的学行和志业已有所了解，但当我开始下笔写这篇传记的时候，仍然感到力不从心。我当然不指望这篇传记能够真切地传达出先生学问的精髓和神韵，也不想把它写成一篇怀古忆旧的纪念性文章，或歌颂先师学问道德的表扬性文字，我所要做的和所能做的，只是尽我自己最大的努力，写出我对先生及其近半个世纪治学生涯的理解。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！一个人的学行志业总是与他早岁的经历、境遇紧密地联系在一起的，陈旭麓先生遭逢的是一个“将死”和“方生”交织的大时代。这个时代裹挟了亿万苍生的命运，也左右和主宰了那一代知识人的追求。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！月
日，陈旭麓先生诞生于湖南省湘乡县一个名叫白源湾的乡村里。那是一个风雨如晦的年代，军阀混战，民不聊生，湘乡地处“山国”，但仍不免受时局影响。先生祖上多以经商为业，曾祖父一辈家境颇为富庶，但到父亲一辈，已家道中落，常常入不敷出。因此，先生年幼时常跟姐姐到田里拾稻穗，他的母亲亦因营养不良而患贫血，因贫血而在先生
岁时早逝。先生的父亲虽非经营长才，但经商甚为得法，盈利颇丰。先生
岁时，家中已无温饱之虞。湘乡是理学之乡，重教是当地的一个传统。大约在
开办了小学，先生遂入学发蒙，随习国语、算术、图画、音乐、体操诸课程。不久，学校停办，先生乃转入旧式蒙馆，课本亦由“大狗叫、小狗跳”变为“学而时习之”。后先生又转学到一所层次较高的私塾，随私塾先生学《左传》、《诗经》、古文、唐诗，以及《近思录》和《昭明文选》等，开始系统地接受传统经史诗文的熏陶。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！至今我还清晰地记得，十三年前那令人心碎的儿砷邢茧葫消走拥虏秩煤家惺令县叭圆缚谈稚的夹护不晦迭
年秋，先生离开了湘乡，负笈省城长沙。自清季以来，长沙就已逐渐成为湖南的新学中心，这里有不少新式学校，传授新学课程，如数学、英语等。但此前先生一直就读于私塾，所学与这些新式学校相去甚远，或许因为这个缘故，先生抵长沙后并未入新式学校，而是进了“孔道国学专科学校”。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！至今我还清晰地记得，十三年前那令人心碎的儿长沙孔道国学专科学校，是一所倡导“尊孔读经”的学校，校长是前清翰林彭清黎，教师多为前清举人、秀才，思想比较守旧，但国学确有造诣。学校课程设置凸显国学教育，虽亦有哲学、小学、地理学、音乐等学门，但哲学课程并不教西洋哲学，而是讲授宋明理学；音乐课不教五线谱，授课乐器也不用钢琴、风琴，而是用古色古香的七弦琴。在这种波澜不兴的静谧氛围中，先生在研读经史子集之余，曾与十来个同学组织了一个诗社，名叫“一社”，取古书上“天下定于一”之意。每当三月阳春，十月金秋，三五同学，登岳麓山，游天心阁，聘目畅怀，分韵赋诗。这些诗作后曾结集石印，名曰《一社集》。据先生自述，其内容多为旧体诗，也有少量文章，基本上是风花雪月、感时伤世之作。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！虽然孔道国专与那个剧烈变动的时代的整体氛围颇不协调，但对先生而言也并非一无所获。至少他深厚的旧学根底主要就是在这个时期奠定的，他的喜欢填词赋诗与“一社”的活动也有着显而易见的联系，更何况先生也并没有完全置身于时代潮流之外。实际上，先生博览旧籍之余，也接触了不少新学论著，如胡适的《中国哲学史大纲》、梁漱溟的《东西文化及其哲学》和陈独秀的《独秀文存》等。这些新学论著在
年代已不是什么新鲜的书籍了，但对于一直浸润于经史子集的先生来说还是足以振聋发聩的。孔道国专自以倡导国学为务，但作为中国传统文化的精髓，国学在外患迫来的时代兴起，本身就寄寓着一种昂扬的民族精神。据先生回忆，当时国专里有位姓赵的老师，是康有为的学生，他每出作文题，不是论历史上的外患入侵，就是以“天下兴亡，匹夫有责”一类命题。先生的作文，时常得到他的称赏。有一次，他还在先生课堂习作后批了一首七言诗，最后两句是“心有阴符谁可授，圮桥坐得到天明”，诗中以圮上老人自况，将学生比作张良，已由平日的称赏变为殷切的期待了。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！在长沙孔道国专的那段岁月，给先生留下了难忘的回忆，特别是那些名山胜水更成了鼓舞他前进的力量之源。后来，他曾在一篇散文中深情地写道：“衡山、岳麓、湘江、洞庭，故乡这些名山胜水，是天下皆知的。我在青年时代，常倘佯于湘江之滨、岳麓之巅，山上的森森古木，江中的争流百舸，是多么熟悉。我原名修禄，嫌太俗气，十几岁时到长沙读书，改名旭麓，名字与岳麓山也发生了联系。可我多次从衡山脚下走过，却没有去爬祝融峰，我在洞庭湖不远的长沙生活了好几年，也没有去湖上泛舟。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！“后来的几十年，奔驰在外，湘江、岳麓始终好像亲人的身影，萦绕胸际。岳麓山的云麓宫一副对联：西南云气来衡岳，日夜涛声下洞庭，曾成为我梦魂中追踪衡山、洞庭的向导。我也每每从地图上、游记里和诗词中贪婪地领略衡山、洞庭的风姿。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！“童年，常听长辈说某某‘出湖’了，那是说他有了出息，出了头。但我不明白为什么要叫‘出湖’，词源何来？过了许多年，才知道‘湖’是指洞庭，‘出湖’就是出洞庭湖，‘洞庭波送一僧来’，八指头陀出了湖；《洞庭湖》杂志创刊，湘籍留日学生出了湖，湖南的名山胜水，就是这样鼓舞着她的儿女前进。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！“人对哺育了他的土地，到老不能忘怀。尽管年光流逝，乘腿脚尚健，一有机缘当再渡洞庭，品茗君山；还想攀登祝融峰，以偿平生未了之愿；也很向往张家界的千岩万壑。我爱故乡的名山大川，更爱那里的土丘小流，土丘小流里有着丰富的生活，还有自己童年的足迹。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！这篇情文并茂的文字里，浸透着先生对青年时代的回忆，更寄托着先生对故乡绵绵无尽的一湾深情。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！受孔道国专和故乡名山胜水的陶铸，又熟见近代三湘志士在湖山之间留下的足迹，先生于苦学之余，遂有追蹑前贤之想。立志“出湖”，也就成了他生命的渴望和坐标。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！抗战爆发后，听说武汉有一个抗日工作训练班招生，先生立即风尘仆仆前去报考，但一到武汉，先生就病倒了，只好拖着病躯返回长沙，治了十多天才能勉强起床，因此而错过了参加抗日工作训练班的机会。病愈之后，先生继续潜修学业。由于孔道国专并未在国家教育部立案，文凭自然亦未得权威部门认可，先生乃弃孔道国专，转而投考刚刚内迁到长沙的无锡国学专科学校。无锡国专由著名教育家唐文治主持，在教育界有不低的声誉，前往报考者有
余人，先生考分名列前四，并受到唐校长的特别约见。考取无锡国专，对早已熟读经史的先生而言，不过是对历年所学的一次检阅，实际上，无论是孔道国专还是无锡国专，都已无法满足先生的求知欲望，他渴望深造，更期待挑战。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！也就在这个时候，由于战局的逆转，大夏大学为时局所困决议迁校，与复旦大学联合办学，分设联合大学于庐山及贵阳。不久，东南局势阽危，庐山恐将不保，乃再间关跋涉，辗转迁于崇山峻岭之贵阳。从庐山到贵阳，途径长沙，先生由湘乡同学引见，得识大夏大学秘书长王毓祥。在王毓祥的支持和帮助下，
年，先生离开无锡国专，前往贵阳，入大夏大学文学院中文系就读，一年后因故转入历史社会学系。这一选择，影响了先生后来一生的命运。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！大夏大学立校的历史不长，内迁之时仅十余年时间，但由于创校诸老和王伯群校长治校有方，精英云集，在上海时就已声誉鹊起，并跻身上海八大名校之列。先生选择大夏作为自己的进学之所，并非就地取材，而是基于大夏本身清新形象和不俗业绩。由于先生此前一直就学于私塾和国专，从未进过新式学校，初入大夏不免新奇和陌生，但他敏捷的才思和厚实的旧学根底，很快就使他从同学中脱颖而出，
年
月在贵阳文通书局出版了第一本书《初中本国史》，次年又在一家文史期刊上发表了洋洋三万余字的毕业论文《司马迁的历史观》，并贵阳等地的报刊上发表了不少随笔和时论，成为公认的大夏高材生。先生文字中所展露出众的才思，颇得大夏文史前辈的嘉许和赏识，时任大夏大学文学院院长的谢六逸先生更对他另眼相看，不仅经常为他排忧解难，还特地安排先生到他主持的文通书局编辑所兼任编辑干事。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！先生在大夏的读书生涯，首尾五年。五年中，先生不仅以优异的成绩完成了学业，而且在博览群书的过程中开始对“进步书籍”－－诸如《论持久战》、《资本论》等著作发生了浓厚的兴趣。甚至在与同学交谈或论辩的时候，也频繁地借用这些著作中的辩证法和唯物论的观点，开口就是“否定之否定”、“对立统一”，闭口就是“生产力”、“生产关系”，先生还因此而得了一个绰号－－牛克斯。先生本不是好辩之人，但目睹山河破碎，国事日非，不免忧心忡忡，并由忧心而生愤激。
年春，国民党特务竟然在大夏大学校门口制造惨案，开枪打死一无辜女生，先生目击惨案，悲愤难抑，立即写了一篇义正词严的评论文章，贴在壁报上。学校当局如临大敌，命训导处职员揭下，直送国民党贵州党部，并扬言要严惩作者。后经谢六逸先生斡旋，先生才得以免遭不测之祸。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！大学时代，是人的一生中最多梦的季节。在这个多梦的季节里，先生曾将自己的抱负写在对未来的规划之中，那就是要创办一所中学，或者一家出版社，先生后来在一份自述材料中回忆说，他那时最大的理想就是在文教界打下一片江山。先生所作《黔灵山寺中戏着袈裟摄影》一诗颇能反映他此时的抱负和理想：陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！“会首前程笑拈花，儒冠今欲换袈裟。眼中一滴英雄泪，要渡苍生百万家。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！“出湖”，并不仅仅是走出湖南，“要渡苍生百万家”，才是先生立志“出湖”的本意。带着这个豪迈的志向，
月大学毕业后，先生应聘出任贵州修文县立中学校长，可是，在那荒僻之区，先生非但无法一展怀抱，反而因拒绝在校内讨论蒋介石《中国之命运》而被有关当局视作“共党嫌疑”。仅一个学期，先生就无奈地辞职了。早岁哪知世事艰，先生一踏入社会就切身感受到这句诗的深刻含义。
年夏，先生回到了阔别已久的家乡，并受聘于湘乡私立起陆中学。先生选择回乡任教，主要是基于尽孝，可以就近照料病中的父亲。但是先生的孝心并没有挽救父亲的生命，这年冬天，父亲还是去世了。
夏之交，日军攻占长沙，进逼衡阳。覆巢之下岂有完卵。湘乡地处长沙、衡阳之间，自是一派兵荒马乱。先生携家人，一路逃难，经邵阳，且住武冈山门。到
