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[精华]看先生的回复，看一路，开心一路；说先生见解独到，因为两点：一，先生的语言有时很尖锐，一针见血，直击要害，现在很多人都没有这种能力了，甚至可以说是退化了，包括我自己；二，先生思考问题全面，思维缜密，加之学识渊博，分析问题往往有独到之处。先生分析辩证和实证的区别，以及辩证的渊源，让人捧腹大笑，尔后，开始思索其中的道理，先生这番言论有意思······
作者回复：我上次的回复——“我从头到尾都在讲智慧的重要性，注重的是实证精神”，这才是重点。“尖锐”也好，“缜密”也罢，都是从实证中来的，不需要去动脑筋，假如还需要的话，哪怕只需要一秒钟的推敲，那就错了。这是完全不同的。真的清楚了，自然也就知道要害所在了。所谓“退化”，退化的不是智商，而是智慧。
发表人：刘之豫发表日期：
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[精华]没想到今天倒晚将军一步，昨晚码字都能码睡着，哎·····先生的杂谈卷我一直都在看，以前是没静心深入去思考，再回头多翻看几遍······作者回复：“杂谈”卷确实“杂”，但多多少少还是说了些的。对于那些深入过后的人，打过几个滚，翻过来再看的话，才会倍感亲切。
发表人：刘之豫发表日期：
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最近事情真多，请教一个问题吧，仙与神最本质的区别在哪里啊？（可以不去区分东方的仙，西方的神，这个排开）望秋水大哥多多指教？仙神不可共处的原因是什么/
作者回复：刚在大本营那边回复完你，嗯嗯。你这问题就不是“正问”（代表问题本身就是错误的），东西方对“神”的理解是截然不同的。神者＂申＂也，非＂田＂、非＂甲＂、非＂由＂，其义上通下达，通天彻地，犹如释迦牟尼所言＂天上天下，唯我独尊＂。至于＂仙＂，一贯以＂神仙＂合称，从此便知非圣人境地者不可以为神仙。看到这儿你就应该清楚了，不是“神”的“仙”，没资格作“神仙”。西方的
（神祇），用传统文化来看，大多属于“鬼”，有力量的鬼，这种鬼类的术语叫作“大力鬼王”。
发表人：无风月发表日期：
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[精华]先生对易理也有研究？听先生“姑妄听之，懒得纠正”的口气，应该是知道其中乾坤的，我爸研究了一辈子易学、风水学，能算卦，能观风水，但还仅仅是入门，我耳濡目染了这么多年，也没明白个一二三来·····发表人：刘之豫发表日期：
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唉——！首先：我转发的是“风水”方面，和“易理”无关，真不知道你是怎么联想的......“卦师”是“卦师”，“风水师”（堪舆师）是“风水师”，以形而下论，这是两个行当；其次：你囫囵吞枣，全然不解其中味道——满口跑名辞的那是跑江湖混饭吃的，若真懂《易》人来看，“杂谈”卷涉及《易》处可谓处处皆是，亦可说处处是道，处处是佛，是你自己对于传统文化过于肤浅.............况且我还反复引用《易》，你自己粗心大意不说，&#
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;还要大惊小怪..........；再次：《易》（《连山易》、《归藏易》、《周易》，现代人大多误以为《易》只是《周易》，且《易传》亦是解人甚少）者——腐儒不解，图知崇尚易理（“易理”是《易》之“理、象、数”中的“理”，也用于泛指“理象数”全部），“象”之与“数”则因“形而上者之谓道，形而下者之谓器”而妄解其意，对于“易数”类卦师等尤为排斥，将自己无知无能暴露无遗，对于“体、用”之道，只知举其体，不解“用”之无穷，终究浑身酸败气息，永无与圣贤交接处，可谓腐朽；至于后世卦师等，亦是不解，只知用术数变化，不知何以如此，大抵不出“知其然，不知其所以然”，以“偷心”、“机心”出入于“世、应”“六亲”等等......之间挑拣吉凶，最终“逃得了一时，逃不了一世”，沉沦阴阳变化，永陷轮回，无有出期。以上讲《易》竟。
至于风水，“形峦”派也好，“理气”派也罢，不知沧海桑田之变，只图短暂之吉利，亦是蠢才。宇宙所有事物，自有其“不易”处，“简易”处，“变易”处。若以佛家“法执”角度来看，腐儒执着“不易”处，不解变通；卦师堪舆等，执着“变化”之道，投机取巧，妄行聪明，不知奋发向上，向那“不易”之处透过，永远与圣贤果位无关。世间所谓学问，大抵如此。(快捷键←)[上一章][回目录][下一章]（快捷键→）
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