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至于人身之奥妙，则与宇宙之奥妙无二无别，若人真能了知自身，必然洞彻宇宙一切（这个不是西方宗教上的“全知”观念啊，这个是从“本质性”上讲的，而非从“现象学”上讲）。这也是“天人合一”的道理；也是“全息科学”的道理所在。
至于什么“灵魂体”？
这个东西在西方的界定中有“永恒不变”的意思，嗯嗯，对这个我是持否定意见的，是绝对不赞同的。像是中国上古道家论人有魂有魄，魂者属阳，魄者属阴，有所谓“三魂六魄”与“三魂七魄”之说，（从数理上而言，奇数为阳，偶数为阴，阴阳对应，“三魂六魄”更为合理。此为题外话，顺便一提罢了。），印度佛家论人有“神识”之说，“神识”是并非永恒不变，而是变易的，故而神识可善，可恶，故而会因此善恶不同份量的导向，而有“轮转五道”（“六道”是后来的说法，最早只有“五道”的。这个将来有空我会专文开写，这也是东西方的一个大话头！这个在我的《秋水之传奇》里面，多少还是露了一点点。）。
最后再说下，“科学”这个来自西方的玩意儿是在不断进步的，也是在不断改进的，&#
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;其精神是和我们东方人的做学问一样的，都是探索真实，值得借鉴学习的！但是科学在西方也是有很多区域的，比如“生物科学”领域里面还有“古生物学”、“基因学”；“物理学”里面还有“量子力学”、“原子物理学”等等，这还是从大块上讲，细说的话，每个具体的分支学科里面还不一样的，还有派别之分，势同水火之争的，像是爱因斯坦当年和量子力学的老大波尔，那是争辩得屎臭尿骚！波尔那是何等人物！堂堂一代大师一代宗师！光是当时拜伏在他门下的徒子徒孙就是一堆诺贝尔获得者，没一个是白给的！再说爱因斯坦也不是弱者，所以这场大辩论迄今在科学界也是没有胜负定论的。如同儒家理学派——周敦颐与张横渠并非绝同；“二程”虽是兄弟，但学问见地可不是什么“兄弟”......对哪一家，都不可盲目学习盲目相信，对于不了解的东西去妄情相信，无论相信的对象是什么，都是迷信。就算你相信的那个对象是看似和谐实则动辄就打群架的科学，也是同样的。这个是重点。
智慧，永远是清醒的，永远不可以拿个人情感在其中做主导，至于个人情感不是不可以有，而是要注意到那不过是个人情感。就像是中国的上古道家，虽然在佛陀成佛之前就早早发现了佛法，但谁前谁后真的就那么重要吗？发现了就是有出息，这就够了。(快捷键←)[上一章][回目录][下一章]（快捷键→）
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