第197章 人民的呼声 (第1/2页)

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在本体边宁致力于建立一个青年革命团体的时候，身为乌派高级成员的偶戏师，也在指引同志们发展一个深入群众的无产阶级联合组织，即鼓山市民自救团。

他们并不急切地表露身份，更不会强制对处于迷茫中的鼓山市民们输出任何观点，只是会敲开他们的家门，询问他们是否有意愿加入自救团，以后大家有饭一起吃，有钱一起赚。

这年头的人都比较敏感，等把人骗上船之后就可以放心了。

负责上门推送消息的，都是中纬度人种的同志，因为长久以来的偏见，假使让一个黑皮肤或者白皮肤的人去和中洲百姓说什么“自救”，恐怕得不到什么好脸色。

就这两天的结果来说，自愿或跟风加入自救团的人数，在一万四千人以上，在统计人数后，发现加入的成员里，以年轻男性为主，年轻女性次之，中老年数量稀少。

而随着鼓山内网的建立，乌派的同志们注意到本地论坛上出现了一些奇怪的团体——基本上是以传统迷信为核心的一系列民间组织和宗教，诸如救苦救难大慈大悲观音灵通神庙、普渡救济安养九真上人观……这类有着超长前缀不知所谓的玩意；当然也有简约派的，鼓山新发展集团、鼓山粮食储备基金这样的名称就很现代化，也很有针对性；还有一些颇具黑色幽默气质的，诸如猛虎帮、大山联合队、合作发财委员会、做大做强事业体，看着颇为务实，至少很接地气。

世道一坏，各种奇奇怪怪的团体就会冒出来，在中洲，这可是老传统艺能了。区区一个鼓山，地图上耳屎都不如的地方，能在短短几天内雨后春笋一样出来这么多野生组织，而且是在没有外来力量干涉的情况下，这只能说明这些东西一直就藏在社会结构里，像一个个恶毒种籽，一淋雨就会冒尖。

这一类野生组织还停留在很低级的阶段，处在不知所谓的灰色地带，骗钱骗粮和内部压榨估计是少不了的。它们的出现，说明在危机意识下，鼓山底层群众开始了初步的整合，人们渐渐抱团。

乌派同志有专门调查过这类团体，通过论坛上的帖子交流，线下见面等有限的形式，多少也收集了一些信息。

这样的团体，核心架构的基础无非是血脉宗法关系、社区邻里关系、暴力黑色手段等，表现出来的形式也无非是宗教、公司和帮派，组织的高层通常是一到两人，往往这样的高层手中控制着复数的组织，分别针对不同人群，尽可能扩大影响力。

组织核心成员多为中产，而发展的成员则基本是社会底层。

这是在和乌派建立的自救团抢基本盘无疑，届时肯定是要发生冲突的。虽然同志们都觉得把革命弄成过家家显得特别没劲——毕竟他们是专业的，但这类野生组织的出现其实也反映了鼓山人潜在的诉求。

鼓山封锁还在继续，暂时是没见到有解封的趋势，许多社区内的超市、便利店早已经被抢空，一开始大家还是尽可能支付货款的，但数字货币而今已经行不通，本地账本无法与联邦银行交换，于是金融体系是第一时间崩塌的，于是大家只好硬抢，晚了一步，就没什么东西剩下了。

集中在商业地段的大型商场则是被公司占领，不出所料的，短短三天内，鼓山再没有了一件可以流通的商品。

于是面临物资日益紧缺的现状，上层社会精英已经达成一致，而底层群众后知后觉，也开始了抱团取暖。

自救团是在这样一个情况下出现的，因为缺乏号召力，一时间也没有达到一呼百应的状态，只有努力搭建基本组织框架，还得和各种奇葩野生团队斗智斗勇，着实和大部分同志心里设想的场面不太相符。

做什么事都是下苦功，虽然乌派的工作看起来是很暴力，很刺激——当然的确很刺激，一不小心要掉脑袋的嘛——但实际的工作也是很有组织性，很有条理的，不是把世道搞乱就好，那样的不叫自由派，那样的叫反派。

眼下自救团的框架已经有了，想真正在鼓山这个日渐混乱的舞台上脱颖而出，引领大众展开斗争，必须借助某个契机。

在偶戏师看来，这个契机其实就在不久之后，也就是在他本体接受公审的那一天。

酒保找到偶戏师，希望这位神通广大的主任能去救出边宁，而偶戏师便从善如流，把这件工作当成组织的一件集体任务，是要发动群众一起参与的。

这么说或许有自私的嫌疑，偶戏师为自救难道真的需要所谓群体性的力量吗？

假如他可以轻易就把本体救出来，那么选择将自救团过早暴露在外无疑是一个十分冒险而不负责任的举措，不过如今自救团发展面临的，最紧要的问题就是安全部的全城封锁了。

不解禁，永远是小打小闹，被卡着脖子，一切发展都是空谈。