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程序当然也不是万能的，它建立在算法和数据基础上。数据就是各种灵药的识别特征，这需要采集并不断录入、建立尽量完整的数据库，算法也需要在实践中进行优化。
更有意思的是，养元谷是弗里克的葬身地，她并不知情，却不喜欢在那里常驻，也说不清楚原因。而高桥镇一带就是当初福根修士会大队人马的遇袭地，她对此非常清楚，却更愿意住在那里，仿佛更能体会到某种新生的状态。
其中微妙，言语难述。
留在养元谷中的十六名第一期学员，除了两名被关禁闭的，其他十四人也参与了采制紫君凝和桃花泪的任务。他们都已是四境修士，所以采制灵药更为顺手，在总导师的带领下还进行了专题的研讨分析——怎样提高大规模采制的效率？
所有达到四级水平的养元师，都会接受同样的培训，就是得到扶风盘的神魂烙印传承，可以体悟整座养元谷大阵。
在那种状态下，养元谷中的一草一木皆在感知中，坐在阵枢位置就能找到大阵中所有符合要求的灵药，用不着放什么无人机。
总导师还会专门给这些人开几节课，让他们观摩当年定风潭的宗门三典，以了解东国修行界以及传统修行宗门的各种情况，包括完整的修行传承体系概貌。
鉴于绝大部分灵药都生长在合适的自然环境中，怎么找它们是最大的难题。想在崇山峻岭中去撞运气效率太低，哪怕是以修士的神识扫描，消耗也太大。
所以采用无人机分区域搜索、
程序自动识别，是比较可行的方案。哪怕不能很精准的分辨，只要能确定大概的判断目标，就可以节约大量时间和精力。
既然是范达克提出来的方案，那么回头由让他负责进行研发。这样的技术可以运用在外面农垦区的山林野地，养元谷中倒没有必要。
延伸神识放飞木鹊，将寻常感官依附其上，理论上讲三境修为就可做到，比如曼曼、洛克、华真行当初都这么干过。但对于绝大多数养元师而言，最好还是达到四级水平之后再去尝试。
木鹊经过祭炼升级，成为“寻药专用鹊”，则必须突破四境之后才能动用，因为须掌握御器之法才能发挥法器的神通妙用，而这批人都勉强达到了要求。
放飞木鹊，相等于将眼耳鼻舌触等感官都转移到木鹊身上，可以快速搜索大片区域，比修士自己尽量展开神识、慢慢地搜索查探，很多时候要方便省力多了。
至于洛克贡献出的传承之书，眼下还没有拿到养元谷来，就算拿来了，教学计划中也是供五级以上的养元师研究的。
根据范达克无人机的方案，研究院主任墨尚同现场就造出来一件更好用的东西，供大家研究讨论。
此物其实就是一只木鹊，但已祭炼为法宝，其神通妙用有两种：鉴别合格的紫君凝材料、鉴别合格的桃花泪材料。
华真行不解道：“为什么，那样不是更方便吗？”
这也是在场所有学员都想问的，墨大爷还没答话呢，杨老头的声音已在华真行的元神中响起：“这才当了几天总导师，脑子就越当越笨了吗？你是不是太自满了，&#
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;做了领导就只会提要求、要答案？这么白痴的问题，亏你也有脸问出来！”
墨尚同摇头道：“理论上倒是可以，但是完全没那个必要。”
如今这木鹊又多了个功能，假如御器施展其妙用，还能自动识别搜索范围内符合要求的灵药，对采药的修士而言是最佳的辅助工具，因为不需要自己再去一一辨识了，只需耗费法力即可。
华真行对这只木鹊大感兴趣，还动了心思想将自己的竹鹊也升级一番，他问墨大爷：“您老的这只木鹊，既然可以鉴别紫君凝与桃花泪合用的原材料，那么是否可以鉴别所有的灵药呢？”
华真行毕竟是总导师了，杨老头还算给他面子，只以神念传音暗中骂他，并没有让其他学员听见。被杨老头这一骂，华真行也反应过来了，刚才确实有些惰性，问别人的话自己没有先琢磨。
杨老头对此很不满，华真行身为五境修士，日常中的行止也都是修炼的一部分。
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