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西北，某个小庙里，一个老和尚，一个小和尚。老和尚穿着灰色的袈裟，小和尚穿的白色的袈裟。老和尚的皱纹已经布满了脸庞，每一条皱纹里都蓄满了他生命中用爱护心给予众生以安乐，用怜悯心解除众生的痛苦。那双眼睛不是很明亮，但是却闪烁着不一样的光芒，可以看到了慈悲，智慧，盯着看得久的话，仿佛可以看到一个充满仁爱的世界在里面召唤着。身材消瘦，平常人若是这等身材会给人感觉迎风而倒，但是这老和尚给人的感觉却是那么屹立。小和尚皮肤白皙如同白玉般晶莹泽润，那双清澈的眼睛，充满着温柔、机智、幽默的光芒。上翘的嘴角，仿佛随时随地都在笑着，这笑容就如冰山上的阳光好像在跟大家说生命中没有那么多的忧患和不幸。他抬起手挡了挡阳光，眨了眨眼睛，微微一笑，就像是温暖的春风，吹过了大地。
有一天，小和尚问老和尚：“师傅，为什么有些庙里僧人都不用劳作就可以享受，难道就是因为给予人们所谓的信仰，而且信仰也不是因为他所给予的，他只是一个台前供奉而已。人们不因为劳作就享有一些事物，是不是叫做不劳而获。这样子的寺庙，这样子的僧人是否会长久，是否需要长久。”
老和尚说：“一切有因必有果。贫穷布施难，富贵学道难。弃命必死难，得睹佛经难。生值佛世难，忍色忍欲难。见好不求难，被辱不瞋难。有势不临难，触事无心难。广学博究难，除灭我慢。不轻未学难，心行平等难。不说是非难，会善知识难。见性学道难，随化度人难。睹境不动难，善解方便难。说起来就是因为化缘，缘分给了僧人供给，佛祖会赐福给供给的人。当然这是真正的僧人，如果说借着所谓化缘，而进行自己的私欲，会有报应的。”
有一天小和尚又问：“师傅，我们追求的到底是什么。是自己心中的信仰，还是一种欲望，为了一种欲望，而舍弃其他的一切。有些人说身体发肤受之父母，我们把头发都割了。有人说不孝有三无后为大，我们不可以结婚生子。我们这样子是存天欲灭人欲吗？”
老和尚回答：““白发三千丈，缘愁似个长！”我们追求跳出三界之外，不在五行中，不受世俗所管制，跟“身体发肤受之父母”一样，成为了一种意识形态，两者已经达到了一种平行的高度，谁也不受谁的约束。它是儒家的思想，这是我佛的形态。”
有一天，“那么，师傅，为什么有些和尚不可以吃肉喝酒？”小和尚接着问。
“佛教人不杀生，戒律上没有说不吃肉。佛陀在世是托钵，佛家是‘慈悲为本，方便为门’，托钵时人家给什么吃什么，这是方便、慈悲。如果你素食，去托钵还要让人一定给你做素食供养你，这不是找人麻烦吗？所以，佛与弟子没有分别心，人家给什么就吃什么。而另外那边不吃肉是因为以前有个叫梁武帝发心吃长素是读《楞伽经》时，佛讲：‘菩萨大慈大悲，不忍心吃众生肉’，梁武帝非常感动，所以就自动素食。他是当时的那边佛门的大护法，他吃素食，当然出家人就响应，以后在家人也响应，这是那边的素食之始。所以就有些和尚不吃肉。”老和尚接着回答说。
有一天，“师傅，我们为什么做和尚。”小和尚。
“这个答案需要你自己去寻找，用你自己的心去感悟，然后告诉自己。”老和尚。
小和尚，每天早上起来就开始做早课，做完早课就去吃早饭，吃完早饭就开始去挑水砍柴，然后开始打坐参禅。这样一下子就到中午了。下午的时候小和尚要么就去四处行医义诊，要么就练习武功。晚上的时候，小和尚就念经修炼内功。这样子一天就又过去了。偶尔老和尚会带着小和尚在各处行走，从南走到北，从白走到黑。遇到有苦难者，都尽力去进行帮忙。
三岁的时候小和尚就开始学着念经参禅，那时候字才刚开始在学习认识，老和尚就从经书开始教小和尚，老和尚有空的时候就教小和尚新的经书，没有空的时候就让小和尚自己念已经教过了的经书，当小和尚五岁的时候，已经学了十几本经书了。包括金刚经、千手千眼无碍大悲心陀罗尼大悲神咒、般若波罗密多心经、大藏经、大佛顶首楞严神咒、华严经、佛说阿弥陀佛经、佛说疗痔病经、佛说胜幡璎珞陀罗尼经、佛说延命地藏菩萨经等等。
学会了三大咒和十小咒，三大咒：楞严咒、大悲咒、尊胜咒。十小咒：如意宝轮王陀罗尼、消灾吉祥神咒、功德宝山神咒、准提神咒、圣无量寿决定光明王陀罗尼、药师灌顶真言、观音灵感真言、七佛灭罪真言、往生咒、大吉祥天女咒。十小咒、大悲咒、楞严咒，是做为早课的内容，其意义重大。楞严咒能够得福，之后能够坚固；大悲咒能够远离苦难，得到快乐；而十小咒能够度过各种曲直，得到各种福报，心尝妙果。
五岁的时候，小和尚开始学着内功吐纳，老和尚一句一句的将吐纳心法教给小和尚，用自己的内力引导小和尚记住如何运行，让小和尚记住奇经八脉是督脉、任脉、冲脉、带脉、阳维脉、阴维脉、阴跷脉、阳跷脉。十二正经：手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经、足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经。
老和尚拿了几本医书叫给小和尚记住穴位，人体周身约有
