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国之大事，在祀（祭祀）与戎（军事）。——《左传》
所以祖先崇拜”是中国人的信仰，这种信仰是深入骨髓的，是中华文明的核心内容。”
“那我们为什么会形成独特的“祖先崇拜？”
李炎看了看自己儿子，一脸无所谓的表情，心中一叹说道：“为什么会这样呢？这要从中原地区独特的地理环境说起。作为华夏文明的发源地，中原地区的地理环境有两个比较显著的特点。
首先中原地区的环境是相对封闭的。其次黄河的流向是由西到东，基本上在同一纬度；对于第一点，中原地区，往北，是无法逾越的大草原；往南，是难以利用的沼泽和森林；往西，是不利于灌溉的高原；往东，是一望无际的大海。只有处在中间的中原地区是沃野千里、一马平川。对于第二点，学过地理的人都知道，统一纬度上的区域，在资源配置上差异不会太大，这点在黄河流域体现得尤为明显。
这样一块“封闭”+“大同小异”的土地，使我们的祖先们早早地形成了自给自足的“定居文明”，这也是中国人历来安土重迁的主要原因。
在这种自给自足的“定居文明”中，子孙辈的生活只能是祖辈们的重复，因此，祖辈们的智慧和经验至关重要。年轻人通过学习祖辈们流传下来的经验，从而知道什么时候春耕，什么时候秋收。流传至今的“不听老人言，吃亏在眼前”就是最好的写照。
慢慢地，祖辈们便成了“神”一般的存在，“祖先崇拜”也因此慢慢成型。”
华夏文明真的那么简单吗？
一个文明能否渊源流传地传承下来，取决于这个文明是否有着共同的信仰，因此，中华民族的共同信仰——“祖先崇拜”，正是中华文明传承五千年的根本所在。
一、从“祖先崇拜”到“炎黄子孙”
作为华夏人，我们一般称自己是“炎黄子孙”，“炎”指炎帝，“黄”指黄帝，这两位华夏文明体系的缔造者，是整个中华民族的共同祖先。
从夏商周时期，中原王朝就已经融合了周边少数民族，炎黄始祖观的信仰成为了周边各民族的共识，这是华夏民族炎黄祖先崇拜的外延扩展和辐射。华夏民族的统一信仰由此逐渐形成。这种信仰支撑着炎黄子孙共同去认同和维护国家的统一。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游
即使是在礼乐崩坏的春秋战国时期，国家“大一统”也始终是整个社会的主旋律，以诸子百家为代表的华夏儿女不断地去思考、去探索、去实践各种实现“大一统”的方法，形成了璀璨的“百家争鸣”盛况。
这种坚持和维护，使得中华民族虽然历经磨难，却仍然保持着“大一统”的姿态，屹立在世界之林，避免了欧洲式的分裂。
二、从“祖先崇拜”到“礼仪之邦”
“祖先崇拜”的信仰，在华夏古代长期的社会生活中逐渐衍化出人们长期恪守的“礼”。
夏商周时期，基于“祖先崇拜”下的血缘政治具体表现为宗法制和分封制的结合。在这种模式下，行政权和土地所有权达到了统一，而这种统一的权力又是按照宗法制依次递进分配的，因此真正做到了“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。
为了使分封下去的这些“叔伯兄弟们”能够明确尊卑，规范言行，“礼乐文化”应运而生。基于宗法制度的“礼”从外部提供一种强制的社会规范，而基于审美情感的“乐”则是从内部塑造一种自律的文化规范。
虽然东周末年，“礼乐文化”随着宗法制的衰弱一度出现崩坏，但是由“礼乐文化”衍生出来的“仁、义、礼、智、信”等道德规范却一直传承了下来，成为了中华民族的主要特征。
综上，在“祖先崇拜”的支撑下，华夏文明得以完整和延续，传承五千年，至今生生不息。同时，“祖先崇拜”衍生出的“礼”文化，成为华夏文明的主要特征，从而使华夏成为世界眼中的“礼仪之邦”。
