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得，看来摆脱不了三岁小孩的定位啊。
西门卿眉头微皱，但看到小娘用哀求的眼神，他还真的不知道该怎么拒绝。
有些东西要坚决杜绝，尤其是跪拜礼。
跪，本是跪坐的意思，就是席地而坐。双膝着地正身，是椅子出现之前的坐姿，也叫正坐。
从先秦到五代，站立时行揖礼，跪坐时行跪礼，也就是弯腰匍匐下身子，表示敬意、感激。对方也会对等的叩拜还礼。无论君王还是百官，都是平等相互的，来而不往非礼也。只分主次，不分高下。
祭拜天地祖宗时才是单方面的，因为天地死人无法还礼。
在与士大夫共治天下的大框架下，到了宋朝，大长腿的凳子椅子彻底取代了小短腿，席地而坐逐渐废弃。作为正襟危坐的副产品跪礼出现了变味，互相叩拜礼节不对称起来。坐者高高在上，跪者五体投地，匍匐在人脚下，在文人眼中，充满了屈辱的意味。于是，跪拜之礼也随之废除。
除了祭拜祖宗，天地，只有投降认罪时才会行跪拜礼。
一个敬畏，一个屈辱。
蒙元取代宋朝之后，推行种族歧视政策，把全国各族人民划分成四个等级。但这还不能够树立起皇权的高大地位，因为蒙古人本身尊卑观念就比较淡薄。于是又推行了跪拜礼，把皇帝捧得高高的……从此，从上到下，越跪越多，一发不可收拾，泛滥成灾，从元到明到清，跪软了膝盖，跪断了风骨，跪绝了精气神，再也没有真真正正地站直过。
神仙，也在天地祖宗之列。
如果是真的神仙，西门卿不介意献出宝贵的膝盖。可是，刚刚识破这些道士就是在装神弄鬼骗钱，确认了面前就是一座假神仙，还要献身，那就是脑子有病了。
要坚持，难免拒绝。
合理拒绝是一门高深的艺术。
西门卿不想让对自己关爱有加的小娘伤心难过，但也不想委屈自己，在这个底线上让步。
还真有些为难人。
微一思索，西门卿从小道手中拿过三根香，点燃，双手握在一起冲着神像拱手三下，心里默念道：苍天在上，若真有神仙，当拨乱反正，让灵魂各回其体，各归其位，然后插进香炉。
由俭入奢易，由奢入俭难。
前世再怎么贫困潦倒，自由度还是有的，现在，再怎么富贵逼人，也只是和周围相比较。如果和后世相比，但就生活中的吃喝拉撒来说，就连最偏远的小山村都不如。
体验了这么久的古代的生活，虽然已经习惯了这种简单简陋的生活，但习惯，并不代表他能接受，不代表他不怀念前世的种种享受，更何况，现在这幅身体的糟糕程度，让他实在生不出心甘情愿留下来的兴趣。
上过香，代表着还愿仪式的完成。尽管不算太完美，已经成了事实。
一边的方丈看出了父子之间的矛盾，看在那份厚重异常的供奉礼品上，连忙念了几声无量天尊，又说了些神仙大度，不会与凡人斤斤计较的话，将一场父子间的矛盾消弭于无形。
“道长，听闻贵宫的张仙送子非常灵验，有求必应，我家大儿媳妇过门已有五载有余，至今还没有显怀，可否让我家儿媳也去拜上一拜？如若灵验，必有厚报。”小夫人及时地提出话题。
方丈不动声色的看西门庸一眼，笑道：“福生无量天尊，夫人莫急，尔等远道而来，旅途劳累，不若先到客舍稍作休息一番，少爷，小姐但有所求，自会安排合适的人引领他们去上香。”
小夫人见西门达和西门卿都有些精神不济，连忙道谢。
一行人，在方丈的亲自陪同下到了后厢的一处客舍里。
方丈陪着说了一些青牛宫的神仙事迹，.&#
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;.道童上了四荤四素八个道家养生菜，每人一碗八宝养生茶，一小碗白米饭，方丈重点介绍了一下四个荤菜：阴阳鱼，太虚丸子，乾坤蛋和陈皮鸡。然后实时退了出去。
一家人一起吃了个团圆饭。
西门达由小夫人扶起半坐在轻塌上，潘小金拿着碗筷给他喂食，西门庸殷勤地夹着菜，或是询问，或是说着凑趣的话。
这也是穿越后，西门卿第一吃到可口的饭菜。更别提，那小小的一份白米饭。
阳谷地处鲁西平原，是重要的小麦种植区。不产稻米，而这个时代因为交通运输不便，成本高昂。除了南方来的官人客商，整个阳谷县吃过大米饭的也没有几人。所以西门卿再次吃到又粘又香的白米饭，差点热泪盈眶。
贼老天，古代生活太苦了，我要回到
世纪！
要说吃，还是这些道士们活的滋润啊。
由此可见，青牛宫的香火何等鼎盛。
对这个时代饭桌文化一无所知的西门卿，在西门达眼里，浑身上下都是毛病：手拿筷子在姿势不对，夹菜的动作太随意，享受的样子太难看……幸亏西门卿只顾着享受和怀念，没看到老头苛责的目光，不然，绝对会丢了筷子走人的。
“我吃好了，你们慢慢吃，我先出去转转！”
难得遇到一顿可口的饭菜，西门卿本想多吃点，可惜食量有些小，没吃多少就饱了。惬意的揉揉肚子，精神大好。决定出去好好看看这青牛宫，毕竟，刚才方丈吹的也挺玄虚。
