五百六十八、穿越的既视感 (第1/2页)

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;第

章穿越的既视感

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;掩月湖呈月牙形向东张开环抱，被月牙抱在中央的便是建设中的新非索港市。掩月镇位于北边的月牙尖上，距新非索港市约二十公里。

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;它的周围眼下全是荒野，西南方向则是掩月湖。华真行可以肯定，那两名失踪的同学不在湖里，因为追溯两人失踪的时间，当时他和曼曼正在那一带的湖中化蛟潜游呢。

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;养元谷发动了大量人手去寻找，可是假如人真的进入了荒野深处，寻常再多的人手也是不够的，宛如大海捞针，能否找到只能看运气了

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;为了防止再出意外，华真行下令只有四境以上的修士才可以进入荒野，并且要十二人结队而行，这样可以随时组成玉兰刀阵。

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;这些人只在附近一带搜寻，养元谷还派出了四名大成修士，各持飞天神器负责搜索四个方向。

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;其中华真行负责北边，因为他是所有人中修为最高的、也是最了解当地情况的，而北边则面积最大、情况最复杂的荒原地带。

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;华真行事先搜集了那两人平常日用之物，使用侦测神术并施展了圆光镜法术，“看见了”他们离去时的情景。

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;他们果然是结伴走向了北方的荒原里，可能是为了领略当地的自然风光，有点兴奋有点好奇，并没有意识到可能会有危险。

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;修士掌握很多不可思议的神通手段，假如早点反应过来，不论这两人遭遇了什么，至少其下落很快就能找到。

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;可是等到华真行施展神通时，时间已经过去了近五天。侦测神术也需要所谓的“灵引”，也就是那些常人很难察觉到的痕迹信息，但这些信息大部分都消散了。

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;华真行的高阶侦测神术配合圆光镜神通，也只能蜿蜒追踪到偏北方向几十公里外，只能确定那两人曾经到达那里，然后就失去了他们的行踪线索。

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;这一带各种气息混乱，有大规模野生动物种群活动，留下了各种成群的动物奔跑践踏的痕迹。

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;华真行、石仲铭、高见瓴、潘采等四人就是从这个位置分开，分别向四个位置展开搜索。

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;养元谷如今的大成修士有八位，分别是华真行、潘采、司马值、王丰收、曼曼、唐森至、高见瓴、房传婵。另有常驻欢想特邦的叶宗清与石仲铭，他们也算半个养元谷修士了。

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;这些大成修士平日都坐镇一方，寻常事情很难惊动他们，这件尴尬的意外，华真行临时能调动的只有三人，连他自己都亲自出动了。

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;王丰收是几里国外长兼情报头子，平日忙的屁股冒烟，不可能丢下工作跑来荒野寻人。曼曼和房传婵都远在东国呢，一个刚回去上学，另一个刚回去上班。

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;司马值倒是离得近，可惜正在真空劫中，一身神通法力尽失。唐森至则根本走不开，每天有很多工作需要他拍板，修为最高的叶宗清同样也走不开。

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;非索港大学的师生虽然从掩月镇工地返回，但掩月镇的工程却没有停，养元谷派了另一队修士在继续施工。

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;城墙融入了整体阵法，施工的同时就要布阵，而华真行设计的阵法，至少要有七境修为才能协同布置。

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;除了华真行之外，叶宗清就是现场唯一的七境修士，她一走，整个工地就得跟着停工，几百号人都得干等着。

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;走丢的就是五心谷的人，身为五心谷谷主，叶宗清是最着急的，可是不能因为擅自跑丢的两个人就让整个工程停下来，另一名大成长老石仲铭则被派出来了。

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;高见瓴恰好要到欢想特邦来“汇报工作”，听说消息主动要求帮忙，从维京国乘专机回来也只需要六个小时，途中在布鲁塞顺道接回了潘采。

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;仅看这批参与搜救的高手，就知道这是多大的阵仗。

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;华真行为何如此重视此事？救人当然是一方面原因，另一方面他总觉得不寻常，假如搞不清楚原因心里总是没底，居然连两名三境修士都能出事！

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;华真行施展吞雕之形，化身为一只冕雕飞到高空，呈之字形来回巡视，扫描着一大片向外延展的扇面形区域。

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;他最擅长的是化鹤，但是与雕相比，鹤的飞行速度和视力都远远不如，干这种搜寻的活，还是化身为雕最方便。

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;向北延展了几十公里的搜索面积，一直将神识展开到极限，就连华真行都感到累了，假如他想寻找谁家走失的一头羊，只要在这里且没被吃掉，估计此刻也找到了。

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;当华真行准备落地的时候，终于发现了一点痕迹。有人曾在荒原深处露营，因为某个小山丘的凹陷处，有一堆篝火的遗迹。

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;野生动物是不会点火的，更不会刻意把生火的痕迹抹掉。灰烬都被埋在了泥土下面，假如华真行不是在高空展开神识搜寻，还真的察觉不了泥土的异状。

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;这堆篝火看样子是几天前留下的，应该与那两名学生的失踪时间吻合。华真行判断，这是一名高手所为，绝不是那两名学生点的火。

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;有篝火肯定会有行迹，比如露营者从何处来到何处去。可是华真行找不到相关痕迹，这说明露营者非常擅长潜行，而且很谨慎，把自己的行踪线索都给抹掉了。

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;能让华真行都查不出来形迹，那肯定是高手，而且很可能不是什么好人！为啥这么想？在这荒无人烟之地表现得还这么谨慎，连行踪都不留，很可能是没干什么好事吧？

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;华真行发现这个地方他曾经来过，当年护送罗柴德穿过荒野前往特玛国美里机场，走的就是这条路线，他也曾在附近露营。

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;在荒野中发现曾有人露营，但华真行也不能肯定，这是否与那两名学生的失踪有关？好在找到了篝火，他又以侦测神术为辅施展了圆光镜，朦胧看见一个黑雾般的身影向北方飘走。

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;这绝对不是一个正常人，正常人的身影怎么会成黑雾状呢，而且是飘着走路的？很可惜，对方留下的可侦测信息不多，只能看到是从这个方向离开。

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;华真行并没有着急去追踪，几天前路过的人，现在去追也来不及了。他很谨慎地换了一个地方，布置好石点头法阵警戒，休息一番恢复神气，这才重新飞到空中。

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;这次他飞的很低、很慢，不仅以雕的视力观察，神识扫描得更加精微，终于在北方十几公里外又发现了一段行迹——有人曾从这里路过。

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;对方在特定的时间可能比较谨慎，比如露营前后，但在途中总有放松的时候，只要那人不是直接飞走的，总是会留下一些痕迹。

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;华真行用的是笨办法，他不太相信一个人在穿行荒野的整个过程中，都能完美地隐去行迹，这连他自己都做不到，而这个笨办法果然奏效了。

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;冕雕落地化为一头猛虎，猛虎似是在思考，摇了摇头居然又变成一头花豹。变成虎本意是为了追踪，因为虎的嗅觉很好，而且华真行对吞形为虎的熟练程度仅次于鹤、蛟。

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;可落地之后他又意识到这一带根本就没有虎，这是明摆着告诉目击者这只动物有问题，他这位追踪者也应该保持足够的谨慎，尽量避免被对方反侦察，所以又变成了花豹。

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;杨老头教了他八种吞形之法，华真行已掌握了吞雕、吞鹤、吞虎、吞豹、吞蛟这五种，另有吞鲟、吞兕、吞駮这三种尚未习练纯熟。

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;华真行不得不佩服上古修士，居然能创出这样繁复的秘法，其本意许是想从中领悟超脱众生族类之道。但杨老头说的也对，修习吞形诀只在领悟其真意，没必要学太多吞形之法。

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;每习成每一种吞形之法都颇不容易，要耗费大量的精力，假如境界上没有突破，其实就相当于一种低水平的重复，而且是对自我意识和自我认知的反复消解。

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;能变成一头老虎还是豹子，对高人来说并没有太大意义。

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;可是华真行不仅学了，而且一连修成五种，他主要是觉得有趣。另一方面，杨老头能教他八种，说明他老人家至少会八种，华真行不觉得自己多学几种有什么不对。

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;他面前的修行状态很特殊，达到了七境的极致却仿佛停滞不前。约高乐曾暗示，他已可脱胎换骨，但华真行本人却没这种自觉，甚至也不着急。

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;他难道不想突破更高的修为境界吗？当然不是！不能以普通人的心境揣测他这种修士，华真行总感觉自己的修为没到地步，在七境也就是御神境尚不圆满。

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;更重要的原因，他就是养元术的开创者，而非简单的习练者，假如每一层的功诀的修炼过程不参透，便很难指引与点化他人。

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;所以他坚持祭炼葫中世界，习练各种器法、丹法、术法、阵法，还在葫中世界里打造现实里的街区，又修炼了这么多门吞形之法，其实都是印证手段。

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;养元谷弟子称他为总导师，某种意义上说这个称呼很合适，养元谷现有的传承，好像真没有他不会的。此刻落地化虎又摇身化豹，仔细感应那位露营者留下的气息。

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;虎豹的嗅觉皆极其敏锐，更何况华真行不是一头普通的豹，而相当于一头强大的豹妖，他所搜寻的已不是单纯的气味，还包含在常人看来非常玄妙的直觉。

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;那人路过这里，留下的气息让华真行本能地感到很不舒服，却又说不清原因。花豹穿过草地和树丛，穿过平原和丘陵，就追踪着这一丝若有若无的感觉。

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;夜晚降临他也没有停下脚步，当天光微亮时再抬头，前方已无路，是一道连大象都过不去的刺网格栅。他已经来到了几里国与特玛国的边境线。

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;同样的刺网格栅，在农垦区和夏尔市的交界处也有，它是欢想特邦的边界线，或者说是风自宾的私人土地围栏。

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