二百二十二章 终结：死亡，即是结束 (第1/2页)
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伊莫顿……
严格说来，大祭司和耶和华的关系还算不浅。
他生活的年代很久远很久远，距今足有整整三千多年，塞提一世法老的统治时期。
翻翻历史书就知道，那确切的数据是公元前
多年。
而在同一个时间段，发生了另外一件极其重要的大事——
出埃及记。
「神为以色列的救赎者，神把以色列人从为奴之邦救出，为要其做神的选民侍奉他。」
公元前
年左右，圣者摩西在耶和华的指引下去向法老要求释放被奴役的以色列人，当时的法老理所当然的没有同意这种近乎无理取闹的要求，而准备将以色列人做成自己初代选民的耶和华也同样没有因此放弃，为了惩罚法老王的刚硬他以大能召唤灾祸以证明只有他是真神，同时也借此叫以色列人知道真神大能的作为。
借着圣者摩西的手，耶和华接连施展了“江河化血、青蛙入室、虱子漫天、苍蝇败坏、牲畜疫病、扬灰疱疹、飞蝗遍地、黑暗蔽日、长子皆杀”等针对九柱神的恐怖十灾，让整个埃及陷入到一片恐慌、惊惧和混乱之中。
而伊莫顿受“虫噬”从冥府归来，靠的就是这十灾的重现，埃及所受的诅咒……其实从那个时候就已经布下。
最终，法老终于敌不过神力，不得不答应释放以色列人，但以色列人刚离开埃及不久，顽梗刚硬的他又转意派兵追击以色列人。
结果耶和华再一次的施展了大能，麾下米迦勒以一己之力抵抗埃及诸神，而摩西借神力以杖尖分开红海，庇佑着以色列人顺利的通过天堑，在一段旷野路程后最后进入福音之地迦南的旷野，预备在此与神立约和敬拜神。
这就是救赎的高峰，以色列人要认识这位真神耶和华，此后归向神，做他的子民，过圣洁的生活。
在巍峨的迦南之山上，耶和华在雷轰、闪电和密云中向摩西说话，百姓看见山上的烟和火，山势也在震动，他们便要求摩西代表他们与神立约，因为他们怕见神，至此迦南之约便成了以色列人一个永不磨灭的历史标记，他们成了与神立约的子民。
随即摩西接受十戒法版，并在耶和华的指示下制造了圣物约柜，开始了传播天主福音的路途……
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;对以色列人来说，这是一场胜利大逃亡，其使用逃亡一点也不合适，他们完完全全是狠狠的抽了法老的脸，然后大摇大摆的从正门出去，顺便还把法老家的狗狗们欺负了一遍。
而对埃及人来说，这根本就是一场噩梦。
在这几乎算不得战争的战争之中，埃及诸神完败于尚未建立信仰的耶和华，神的祭司和举国人民都遭受了奇耻大辱。
若非伊莫顿是个位高权重的大祭司，他几乎就了解不到这段区区百多年前的历史，但即便如此他也只能依靠宗卷对这埃及境内彻底封存的事迹了解一二，然后通过年老的祭司痛苦的回忆也勉强能够知道一些更多的细节……
——就比如天主耶和华和天使米迦勒的威能。
伊莫顿在三千年前没有机会见识，但是在三千年后却终于亲眼见到。
可是，这绝对不包含在他的希望事项之中……
火之天使米迦勒，传说中以一己之力抵挡埃及所有诸神，在召唤到现世后更是名不虚传的一击斩杀赐予了他力量的阿努比斯化身，在那圣炎十字剑的赤红光辉将死神之力构成的阿姆谢摧毁刹那，大祭司的心头就已经只剩保住自己小命的唯一念头——
他迅速的将其诉诸实践，什么也不想的就以最快速度想要逃开这是非之地，耶和华和埃及可谓不同戴天，他一个死神使者留着找死？
幸冇运似乎在这一刻眷顾了他，但随即他就发现这幸冇运的本质其实是厄运。
米迦勒的召唤媒介似乎被破坏，虽然消失之前还砍出了强大的一剑，但是锁定的目标却不是他，而且没等天使长砍出第二剑，老冤家太阳神抽冷子摧毁了本就即将消失的天使。
从面临天使之力转为面对太阳神之力，将会导致的后果还真没差多少，而且……麻烦不止如此。
上神战士的审判之矛攻击的目标不知为何不是他，而是那挨了天使一剑还没死的两个“邪魔。”可惜理论上无人能挡的审判之矛没有干掉目标，其中一个黑色的恶魔更是直接的驾着一个“火龙”以比箭矢快上十数倍的速度强势冲来！
即便是一个对战气机感知不太熟悉的施法者，此刻的伊莫顿也清晰地感觉到那锁定了自己的杀意——
超越人类、超越野兽、凶猛狂暴、放肆不羁、肆无忌惮……杀！
他几乎不愿去想自己被追上的后果，原本无比信赖的不死之身已经不足以让他感到安全，他甚至发现自己依仗骄傲的事物在此都如笑话一样苍白无力。
魔力？
智慧？
技巧？
在那以不敢直视的高速极限逼近的漆黑异型之前，他所拥有的一切任何手段似乎都已经失去了作用，从灵魂深处生出恐惧生出虞悚的大祭司在战栗中选择了迅速逃亡。
他本就没有英勇战死的打算，而且安苏娜就在自己身边，他即便是为了让爱人获得一丝生的机会也必须跑！
