第四章 到站 (第2/2页)
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向山点了点头。
“但是嘛，人类确实也不止有这一种大义。神原对非洲的仁义，也是一种道义。”
“别胡乱遣词……”
大卫胡乱的一抹脸：“别跟一个喝醉的人计较这个……噢，我刚才要说什么来着？对了对了，你还记不记得一件事？在罗摩计划之前吧，应该是。有这么一则新闻，是说日本组织远洋捕鲸，然后某个动物保护组织，在与捕鲸船冲突的时候，居然撞击捕鲸船，导致两船遇险，然后双双被救援队拖回去……”
向山将车速降到最低。他有些疑惑：“这跟我们正在聊的话题又什么联系？十几年前的事情了。”
“啊啊，还有那么点的。”大卫道：“在罗摩项目的时候呢，
的人警告过合众国的专家团队，说约格是那个激进组织的一份子。”
向山大惊失色：“你不会想说，他还在那条船上吧？还是开船的人？”
“啊？你喝醉了还是我喝醉了？联想能力怎么这么丰富呢？”大卫嫌弃道：“他当时还在上课哩。不过据说他当时的好友在那条船上。”
“嗯。”向山这才点了点头：“吓我一跳。我就说嘛，那不符合我对约格这个人的印象。”
“你当初拯救那些海底蜗牛的时候，也是这个组织的部分成员在帮你奔走。”大卫道。
向山点了点头：“有点印象。尼娅古蒂和那个组织也沾点边？很合理嘛。”
“你怎么看这个新闻？”
“合法的捕鲸，只捕杀无危物种的话，并没有什么不妥。”向山撇撇嘴：“显然是那个激进组织很过分嘛。而且他们追踪捕鲸船消耗的燃料，以及救援队将他们拖回去时消耗的燃料，对地球的伤害说不定更大呢。这很不过脑子。”
大卫活动活动脖子：“但是在约格还有尼娅看来，他们保护鲸鱼和你去保护那些蜗牛是一样的逻辑。这是在维护生物，保护演化与生命奥秘的研究材料。他们会说，‘无危鲸鱼’是一种诡辩，这是人类定义的数字。鲸鱼的野外种群数量并不健康，人类的捕猎对鲸鱼的基因多样性是一种摧残。”
“约格会反对‘撞船’，但那肯定是因为他觉得这个主意太蠢了，只会平白降低第三方的好感度，不利于组织进一步宣传主张。但是神原在这个问题上肯定会站在反面的。”
“你和他聊过？”
“英嘉好像跟他一起谈过。我是听英嘉说的。北欧那边也捕鲸嘛，捕得也蛮厉害的。他们会觉得，捕杀鲸鱼是一种传统文化。这种文化、文化现象，或者别的文化什么什么，是非常宝贵的研究材料，也是传统的狩猎者与自然沟通的一种方式。英嘉说，她接触过被文明社会禁止狩猎的采集部落。那些人类失去了祖先的生活方式，精神无所寄托。”
“只能放在博物馆的文化，没有任何价值。为了保护与捕鲸相伴随的文化，我们就不应该否定这种行为。更何况他们捕猎的还是无危物种。再者，现在鲸鱼濒危，不是那些传统渔民的错。工业革命早期人类大肆捕杀、人类海洋活动挤占生存空间，还有环境污染导致的食物减少才是重点。这些都不应该由渔民偿还。”
“如果要升华主题，那么他们这边也有类似的理由——保护这些文化现象，就是保护人类社会学的研究材料。人类可以通过这些鲜活的文化现象，来更加深入的了解自身。”
向山撇撇嘴：“有点无厘头了。真要说的话，种族灭绝也是老祖宗的传统文化咧。全新世大型陆生动物灭绝时间表、其他人属动物灭绝时间表，跟智人扩张的时间表几乎是同步的嘛。我们也没必要非学着老祖宗逮着个大型动物就要猎到绝种”
大卫看着向山：“你看，你就不同于他们两方。在你这种极端派眼里，不利于现代生活的文化灭掉就灭掉了……”
“人类只有摆脱落后的文化，才能构建更先进、更有利于整体的文化。”向山强调了一句。
“哦，对的。”大卫点了点头：“你就是这一边的嘛。你是个人类中心主义者……”
“人本主义。”
“干嘛纠结名词啦。你是个人本主义者。你反对撞击捕鲸船，因为你认为这很蠢，还威胁到人类的生命了。你会同情失去狩猎权的猎人，但是会发自内心的认为，错的是他们坚持的文化。阻碍他们过上更好物质生活的文化就是无益的。”
睡意似乎正在渐渐袭来，大卫的声音越来越低：“你的这种想法如果说给英嘉还有神原听了，他们甚至会和你打架的……你不可能笼络所有人的。人终归是不同的……‘大义’也是不同的。不同的人会持有不同的‘义’……说起来，你好像没开车了？我困了啊。”
“已经到站了，还开个屁。”向山收从方向盘上放了下来。
