七百二十一、赤子之心，仁孝之道 (第2/2页)
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泽仁：“是的，听君一席话，句句有道理，但谈的都是你自己的宏愿。而以乔道友之修为，应早已度过苦海，不应该不明白另一个道理。观诸世间众人，如我之生生世世轮转，知人若知我。所以你应该知道，我们不会听了你那些话便走的。”
乔彩凤盯着泽仁饶有兴致的追问道：“石盟主的修为我清楚，不在我之下，此生就算过不了那飞升时的天劫，估计也有人会帮他的。而白庄主的修为我也隐约有所耳闻，琢磨来琢磨去竟有一个非常不可思议的想法，他这一世到头若不飞升而去，简直是不可能的！但是泽仁掌门，据我所知，你尚未度过苦海、求证出神入化吧？”
泽仁很平静的点头道：“是的，这些年我一直在无涯之岸行走。而今天随二位高人来见乔道友，听你这番很有道理的话，却感悟了另外的道理，我想我已经走到了苦海岸边，回去后恐怕就要闭关历劫了。”
乔彩凤大言不惭的拱手道：“恭喜泽仁掌门，那你得谢谢我啊！”
泽仁亦拱手道：“我真得多谢乔道友！修行机缘玄妙亦难料，说不定会怎样碰到。但今天来，谈的既不是乔道友你的宏愿，也不是我的修为，而是世间正在发生的事情，不因你我的想法而有所区别。……你可知这昆仑仙境瑶池结界，之所以要有脱胎换骨之能才能穿越，谙合了天地间何种玄机？”
这番话是问也是答，以神念做了一番解释。脱胎换骨之修为意味着什么？若说禽兽开启灵智修炼成妖，是超脱族类之大福缘。而到了脱胎换骨的境地，则已经超出族类之别了。这种超出并不是泯灭原身来历，而是不受其限，除了天赋神通之外，已经没有因族类差异而导致的差别。
这不是割舍自己的出身，而是超越自身，去印证反思出身来历、成长环境、修行道路所包含的的而一切。
这种境界被称之为婴儿俱足，就像我中之我重新生长，后天与先天合而为一。见证与经历“另一个世界”，此时已是是修行之必须。所谓另一个世界，未必指的是什么外星球，也可以就是寻常世事，在婴儿俱足心境中全新的感受与发现。
这时他们能够穿越瑶池结界，来到自古天成洞天福地昆仑仙境，是与修为境界相应的一种求证。但是对于普通修士而言，红尘种种的经历还没有求证透彻呢，跑到昆仑仙境中去清修虽说并非不可以，但可能并无什么实质性的益处，甚至是有损的。
这对于那些蛮荒中的山野妖修也是一样的，他们不仅对人烟市井尚且懵懂无知，所生活的世界还没看透彻呢！打个不恰当的比喻，就比如说留学吧。&#
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;小小年纪一切尚未成型、世间诸事未通，便离家远行跑到完全陌生的环境中，未必是一件好事。
成天乐就是例子啊，他倒是没上大学就去德国留学了，结果又怎样呢？
不能说已有脱胎换骨修为，去领略另一个世界的就一定是好事、必然能使修为精进。但那是到达那种境界需要求证的见知，不以这种方式也必然要以另一种方式，否则无法继续修为精进。在求证的过程中，也可能遇到种种劫数，这种劫数甚至可能是自己的所作所为。
泽仁告诉乔彩凤，昆仑仙境瑶池结界的存在，与修行之道的求证谙合，其中自有玄理。所以乔彩凤打造众妙飞舟，对世间未必是一件好事，也未必对那些来往的人有多少助益。乔彩凤刚才说的那番话，所谓的道理只是满足自己的想法，若是普通人也就算了，但有他这等修为，想法就要切合世间缘法。
乔彩凤闻言皱了皱眉，开口道：“你们三位今天既然来了，我也清楚肯定是不会轻易走的。我有我的宏愿，立誓无论付出多大的代价、等待多长的岁月也要实现。你们也有你们的目的，要做你们的事情，有话就直说吧，到底想我怎么样？”(未完待续。。。)
