第163章 secret chief (第2/2页)
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魔神被亚雷斯塔称作为古往今来、存在于这个次元中的人类所能达到的最高程度。但魔神也存在局限性，尽管他们的思想理论是划时代性的，但终将随着时代的发展而消磨、扭曲、被淘汰；他们的规则会一时改变世界，但必然被宇宙的洪流所粉碎；他们会给人类以思想的启迪和精神的安慰，但无法全然解决人类的痛苦，就像佛陀虽然实现了涅盘寂静、老子西出函谷关，离开了这个世界，都克服了肉体的束缚，但他们只能解决自身的终极问题。
因此，亚雷斯塔把全部的魔神都归结为旧的奥西里斯时代。
在
学说中，神是
的基础层次，它认可低级生命（人）与高级生命之间的差距，但同时强调低级生命与高级生命的共性，强调低级生命向高级进化的可能性，这就否定了十字教所鼓吹的“神－人之间的鸿沟”，是对十字教神学理论的强力挑战。
而魔禁中的天使艾华斯也不是普普通通的天使，自称自己的存在和现存圣经上记载的天使是完全不同的概念，实际上她就是一名
。
她将《法之书》定义为“必要之中仅仅是必要的部分”。中心思想则是“以汝之欲而为，即为汝之法”。必要，但并不充分；想达成完满，就必须借鉴其它的知识，其中十字教理论的参考价值是最低的。而“天使或恶魔”则被定义为“存在于另一个相位空间的能量块生命体。”
可见她是对十字教存在的基本否定。
在魔禁的人神体系中，人类可以通过对宇宙的了解进而从低级生命向高级生命进化，在十字教时期，这是一种低等的奥西里斯时代，而她则自称来自更为高级的荷鲁斯时代。
在十字教出现前，神话时代被称为“伊西斯时代”，是创造的时代。
十字教出现后，被称为“奥西里斯时代”，是重生的时代。
而奥西里斯时代后则将进入“荷鲁斯时代”，&#
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;即觉醒的时代。
不同于“荷鲁斯时代”对“奥西里斯时代”的彻底否定，《法之书》还提到的
时代，则是对“荷鲁斯时代”的升华。
不管怎么说，伯利恒之星可以说是奥西里斯时代的最高结晶，通过对它的解析，便能够使梅伊比斯了解整个奥西里斯时代，同时也便触摸到了魔禁的根源。
……
……
整个魔禁世界的体系中，魔法侧的魔法/术师、魔导师、神上（
）、魔神（相当高级的
）构成了整个力量体系，其中“圣人”便是魔导师中的一部分。
对应科学侧，则是
至
，
（
），高级的
。
事实上高级的
就是介于半神与真神之间的特殊存在。魔禁的世界是幻想世界，不管它拥有多少位面宇宙，统一起来它都是一个世界，并没有真神存在。魔禁里的神、魔神，都属于奥西里斯时代，而无论是奥西里斯时代的魔神，还是荷鲁斯时代的艾华斯，它们都是低于梅伊比斯这个真神层次的。
《法之书》是荷鲁斯时代才应具有的产物，所以以奥西里斯时代的人神理论无法解读它，而作为《法之书》的书写者，亚雷斯塔在刚刚书写它的时候或许还没有跨入
层次，但随着时间的推移，他已经可以勉强算作是一名
了。
