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世界各国各个民族，都曾经发明过球类游戏，只是玩法各有不同，规则各有不同，球也各有不同。南洋“色帕克”，是用藤枝编成的一种空心藤球，玩法极为随意，可以用手击打，用脚踢，也可以用木棍击打。
这种球戏竞争性并不高，而注重于技巧性，根本就是南洋百姓闲极无聊用来消磨时光的一种游戏。但是由于这种球很轻，所以想要把球运用自如，就需要相当高的控球技巧。而杨帆恰恰是一个“色帕克”高手。
第一个球打飞了，是因为杨帆还不了解马球的重量和硬度，可是这个球打出去，他心里就有谱了，第二次再得到球时，他就能迅速调整好自己的力度和击球的角度。
马球也是一种运动，是运动就离不了身体的灵活性、柔韧性、协调性的运用和对力量的支配、对反应速度的要求以及对分析判断能力的要求。这些方面，杨帆不管是作为一个“色帕克”高手，还是一个武术高手，都已达到了一个马球手的最高标准。
他所欠缺的，是不会骑马和对球杖的生疏。可是就像一个八卦掌宗师掉过头来去学劈挂掌，以他对武学的领悟力和已经达到的身体素质，现学现卖打出一掌，一个已经学了三年劈挂掌的学徒照样望尘莫及。
杨帆只消稍稍掌握一些这方面的知识，就远远超越了这些非专业球员，虽然他的马术无法立即提高，不能策马驰骋，抢球、带球，进攻，但是以他的眼力，只要飞快地扫一眼，就能准确地判断出全场形势，找出对方的薄弱点，球到了他的杖下，就一定能又准又稳又快地传给他想传的人。
楚天歌改变了打法，他们以伫马中场，一动不动的杨帆为核心展开了反扑，进攻途中，任何球员受到拦截，都会立即传球给杨帆，杨帆只要得球，球就能准确地越过对手，传到最应该控球的球员马前，却不管那人是远是近，在什么位置
一时间，整个赛场形势陡转，比分被迅速追上，紧跟着开始拉开，姚夫人那边十个人被楚天歌一方的六个人压着打，竟连还手之力都没有。
杨帆立马中场，既不前进也不后退，马鞍上横一球杖，球不传到他面前，任你杀得天翻地覆他也一动不动，但是那枚红球只要传到他的马前，甚至从他头顶飞过，他都只是把球杖一挥。
只要他一挥杖，你想断他的球、裁他的球，抢他的球，那都不太可能了，因为他不会让球在手中多停一秒钟，就会立即传到应该控球的队员手中，到后来，对方球员只要看见他一挥杖，就会立即条件反射般地往己方球门跑，以便及时进行拦截。
而杨帆，一杖挥出，便又像没事人儿似的，横杖于马鞍桥上，冷眼旁观地看热闹。
谁人横刀跃马，唯我杨大将军也。
杨帆虽然不争不抢，完全没有融入到马球激烈的竞赛氛围当中去，&#
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.却已抢尽了全场的风头，每个人都希望看到他那神乎其神的传球技术，以至于他一方的人得了球，观众马上就放声高呼：“传给他！传给他！”
杨帆得了球，一杖挥出，便是一阵狂热的欢呼，所有观众都被他这种神乎其神的传球技术给征服了。
唐人酷爱马球运动，杨帆现在已变成了观众心中的球神，这场比赛发展到后来，双方争抢的一切努力，都只是为他彗星一闪般的神技做辅垫，狂热的粉丝们只为杨帆一人喝彩。
“围住他，围住他，逼他带球！”
王如风站在赛场边上，双手拢成喇叭，气极败坏地向场上的人大喊，又是一个球传到了杨帆脚下，对方几名球员在球传出的刹那，就已拨马赶来，呼啦一下将杨帆围在中央。
对方其他的成员正紧盯着杨帆的同伴，由于这几名对方球员的严密包围，杨帆视线受阻，很难准确地把球传到己方队员脚下，他不带球突围，就只能挥杖将球从对方球员头顶打出去，这样的话，很难保证这个球到底传到谁的脚下。
观众们的呐喊声停下了，所有的人都想看看，他们心目中的球神准备如何应对这个场面，他的“奇迹之杖”是否会再度诞生奇迹。
他们希望“杨帆不会骑马”和他不会打球一样也是一个伪装，如果这时杨帆突然策马狂奔，带球疾冲，过五关斩六将直接杀向对方的球门，他们绝不会意外，更不会唾骂，只会为他狂吼、欢呼。
众目睽睽之下，杨帆动了！
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